吴长江

艺术家简介

  藏民日子,高原风情,深深吸引着一代代艺术家的目光,这也是我国绘画最具魅力的体裁库。但几十年来将高原日子视为自己的日子、将高原体裁作为艺术体现仅有体裁的艺术家兵不多,吴长江是共同的一个。

吴长江

  人们说,吴长江的成功自傲与他三十年打一口井。这当然是对的,三十年对人生来说不是一个小数字,大半辈子心系高原,不离不弃,很不简略。

  从上世纪80年代初趋今三十余年,吴长江不间断地深化高原,记载高原变迁,采撷藏民日子,描写高原民族的心魄。广阔高原是他艺术体现不变的舞台,高原的灵魂是他不懈的艺术行进的远方。20世纪80年代前期,他以怀斯一般的迷蒙与伤感,体现高原生疏而奥秘的远山。之后,他不断地用画笔带着咱们一次次走进高原风情,走进藏民日子。

  吴长江

        俗话说,“有一千条河,就有一千个月亮”。吴长江笔下的藏民身上流淌着“格萨尔王”后嗣的血液,《结隆牧人》从外形到精力都是典型的牧民形象,古拙老实;《果洛牧人之七》是有庄严的长者,目光炯炯,性情慎重;《甘德青年》系列刻画了一群雄姿英发的青年牧民,洒脱帅气;《龙岗乡牧人》及泽库、玛曲等牧人系列形象,都引起人们对高原草场和茶马古道的联想;《果洛牧人之六》具有“阿克登巴”式的诙谐;《过马营牧人》、《吉措先》用皮帽和围巾把围巾包上,体现出他们在风雪高原上的情况,这是一群有故事的人,他们传承着高原牧民的前史,与大自然共生共存,以敬天惜地的观念守护着三江源头,令人起敬。

吴长江

  在技法上,吴长江不搞“添加剂”,不搞“人工合成”,全赖实力。凡与精力情况无关的东西都被除掉,只是捉住目光带动全身。《泽库尕娃》形象聪明,神态固执。头上藏着“天菩萨”,身着大藏袍,一支宽袖直拖地上,加强了画面的稳定性。深灰色藏袍用白色皮裘、黑色衣边分割成几个不同形状,单纯而有改变。在颜色上,胸前的金黄色与腰间的红色相照应,构成节奏。看似无意,实则用心。吴长江的素描功力更深,收放自如,摇动的骨干线笔笔都在弦上,浸透热情、痛快淋漓,颇有一些“画到灵魂深处不知有我”的感觉。

吴长江

  吴长江的每一幅著作中都浸透着高原的呼唤,这与他深沉浓郁的高原情怀分不开。吴长江满怀深情的说:“甘、青、川、藏区域是青藏高原的重要组成部分,是中华文明之源的两条大河——黄河、长江的发源地,又是高原与内地文明的交汇之地。在这里居住着巨大、剽悍、粗暴而形象又帅气俊美的康巴和安多人,他们与大自然和谐共存的日子形状构成了一幅幅充满活力的画面,而在他们平缓、充分的精力日子中找到了人类本来豪宕自在和质朴的实质。西藏的文明形状在世界上是极为共同的,这是由于特别的地域、自然环境及日子方式所形成的。它与生俱来地融入全民族,在修建、雕琢、岩画、歌舞及节日庆典、账房的图画、日常日子中无一不浸透着浓郁的宗教文明气味。藏民的宗教和日常日子的相互影响,体现在他们日子的各个层面。在青藏高原这片广远的大地上,藏民族世代与大自然和谐共存的杰出生计情况留给咱们有许多可学习、应考虑的间题。”

  十多次青藏高原之旅不仅对吴长江的艺术创造发生着重要影响,也影响着他的精力世界。他说:“从开始对藏族牧民雄健剽悍形象的感动,到逐步广泛地了解青藏高原的文明、前史与人文地理,了解他们的生计情况以及他们与大自然患难与共的精力迫求,这些虽是理性、比较表层的感触,但对我的精力世界和作画情况发生很大影响。”

吴长江

  正是由于青藏高原文明的深沉沉淀影响着吴长江的创造,使他用心去靠近高原脉博的跳动,去感触高山洪流,阅历克服困难和饱尝身体的磨炼,使他在艺术创造中增加了内涵的力度。他说,“到高原写生的进程是一种精力境界的锻炼和堆集,有利于我在和人与自然的沟通中找寻特别的情感。经过对高原牧民们日出而作、日落而息、日复一日的原始日子形状的调查,使我逐步地体会到他们日子风俗中的宗教、文明和前史。

  采访中,吴长江告知记者,藏族传统吉祥图画中的“和气四瑞图”,绘有大象、山公、山兔和羊角鸡同在森林中天伦之乐,一派安定的气候,使人们能感触到它们与大自然在精力境界上的融和。倾听吴长江的“精力高原”,咱们感触最深入的仍是这份简略的固执和纯真的素朴。

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