隋建国

艺术家简介

 隋建国,1956年生,山东青岛人。1984年结业於山东艺术学院美术系,1989年结业於中心美术学院雕塑系研讨生班,现为中心美术学院雕塑系系主任。著作曾参加1984年全国首届城市雕塑规划展、1992年今世青年雕塑家约请展、1993年威海世界雕琢大赛、1994年台北海峡两岸雕塑沟通展、1995年巴塞罗那我国今世艺术展等,并曾在北京、台北、日本举办个人著作展和双人展。部分著作为国内外艺术安排所保藏。
 

隋建国

  隋建国,作为被誉为“在观念主义方向上走得最早也最远的我国雕塑家”,是我国最重要的今世艺术家之一。2013年,中选“青岛今世艺术研讨院”学术委员会主任。
 

隋建国

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  在整整二十年的时刻中,他游刃于官方情绪的造型观和前史观之间,一同又将雕塑带入一个全面检讨我国现代性的艺术实践中,具有年代标识的含义。无论是前期的实际主义著作,仍是发明的“中山装”、“恐龙”等“视觉文明研讨”的经典形象,都长于在我国本乡的常识谱系和文明经络中寻觅问题和处理问题的途径与办法,具有激烈的常识分子气质,流露出严厉的社会批判情绪和人文品德指向。此外其发明还跨涉印象、公共行为等范畴,也极具实验性。榜首届艺术与规划大奖赛提名人。

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  个人展览

  2012年3月 《隋建国》 佩斯北京 北京 我国

  2007年3月 《大提速---隋建国空间印象著作展》 阿拉里奥 北京 我国

  2005年1月 《隋建国——理性的熟睡》亚洲美术馆 旧金山 美国

  1999年12月 《衣纹研讨——隋建国著作展》通道画廊 北京 我国

  1997年4月 《世纪的影子——隋建国著作展》维多利亚艺术学院 墨尔本?澳大利亚

  1996年2月 《隋建国著作展》 汉雅轩画廊 香港 我国

  1995年1月 《堆积与断层——隋建国著作展》文明研讨院 新德里 印度

  1994年6月 《隋建国著作展》 汉雅轩画廊 台北 我国

  1994年4月 《回忆空间——隋建国著作展》 CAFA画廊 北京 我国

  1993年“后’89我国新艺术展”(香港、澳大利亚、加拿大、美国)。

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隋建国

  衍生品

  艺术衍生品(UCCASTORE Exclusive Merchandise)是艺术品衍生而来,具有艺术附加值,由艺术家授权开发的品类,包含T恤、服装、海报、明信片、文具及益智益趣的儿童产品。艺术衍生品让艺术从根底层面走入并服务于群众日子,填补了因艺术品的昂扬价格而无法触及的商场空白,更普及化和广泛化,有力地回应了艺术归于人人的今世概念。丰厚的种类,造型的规划感,使艺术衍生品成为出游纪念品和企业礼品的上选。

  隋建国教师的某些代表性作著作也进行了艺术衍生品的测验,之前有部分著作和尤伦斯协作。现在正在和国内艺术衍生品的代表品牌UATOWN协作,并会推出高品质的产品。

  1995年“堆积与断层—隋建国著作展”(印度新德里文明研讨院);“来自中心国家·我国前卫艺术展”(西班牙巴塞罗那);“隋建国著作展”(我国台北汉雅轩画廊);“回忆空间-隋建国著作展”(北京CIFA画廊);“物质及其幻想力·亚洲雕塑约请展”(日本广岛)。

  1996年“实际·今天与明日·’96我国今世艺术”(北京世界艺苑美术馆);“欧亚大陆东侧·设备与绘画”(日本大孤儿玉画廊);“’95年度批判家提名展(雕塑、设备)”(江苏);“隋建国著作展”(香港汉雅轩画廊)。

  1997年“世纪的影子-隋建国著作展”(澳大利亚墨尔本维多利亚艺术学院);“我国之梦·’97我国今世艺术”(北京炎黄艺术馆);“接点-中、日、韩今世艺术展”(韩国大邱文明中心)。

  1998年“两性渠道”展(天津泰达艺术博物馆);“第1届我国今世雕塑艺术年度展”(深圳何香凝美术馆);“反思·传统-我国今世艺术”(北京);“我国今世美术20年启示录”(北京劳动人民文明宫)。

  1999年参加在日本富冈美术馆举办的第14届亚洲世界艺术展。

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  联合展览

  2007 《动物凶锰》----墨画廊,北京798 2007 《青岛有音讯》—一空间,北京798 2007〈蜕变--我国今世艺术中改动的一代〉 当普瑞美术馆 芬兰 2007 〈盛行的意外〉 台北今世美术馆 台湾 2007〈什么是物派?〉 北京东京艺术工程,798 我国 2007《我国今世雕塑十人展-前言和传统的今世路途》亚洲艺术中心 北京 我国 2007 《咱们是你们的未来--第二届莫斯科双年展特展》 俄罗斯 2007 《我国今世社会艺术》 特列恰可夫画廊 莫斯科 俄罗斯 2006 〈城市进行式--张江。现场〉 上海,我国 2006《二踢脚》今世唐人艺术中心 北京 我国《匙–我国今世艺术》大都会博物馆 马尼拉 菲律宾《Absolute Images–我国现代艺术展》阿拉里奥 长安 韩国《江湖》提尔腾画廊,纽约,美国 2006 〈我国商标〉 今世亚洲艺术中心 温哥华 加拿大 2005年12月 《美丽的讽喻》 阿拉里奥画廊 北京 我国 2005年12月 《装饰》 长征空间 北京 我国 2005年 12月 《反手为云,覆手为雨》 宋庄一号艺术中心 北京 我国 2005年10月 《一万年》 后现代城 北京 我国 2005年9月 《各玩各的》 798 北京 我国 2005年9月 《“东经116与北纬40的聚落”世界今世艺术展》 798 北京 我国 2005年7月 《前锋——我国今世雕塑》 荷兰 2005年5月 《通明的盒子》 建外SOHO 北京 我国 2004年12月 《现在---观念地产展在上海》 上海住交会 上海会展中心 我国 2004年10月 《海洋雕塑展》悉尼 澳大利亚 2004年9月 《美术文献提名展》武汉 2004年8月 《神变成人》弗瑞斯拉斯美术馆 雅典 2004年7月 《游于气》资生堂屋 东京 2004年7月 《什么东西》西安美术馆 西安 我国 2004年7月 《幻想我国》杜伊勒里公园 巴黎 法国 2004年6月 《曩昔与将来》纽约世界拍摄中心 纽约 美国 2004年6月 《道与魔 》里昂今世美术馆 里昂 法国 2004年5月 《釜山雕塑展》 釜山文明中心 釜山 2004年1月 《逾越边界》沪申画廊 上海 我国 2004年4月 《垂手可得》国家今世美术馆 奥斯陆 挪威 2003年12月 《翻开天空》 多伦美术馆 上海 我国 2003年12月 《大海、音乐--今世雕塑展》 厦门 我国 2003年11月 《左翼》 左岸公社 北京 我国 2003年11月 《观念地产》深圳 我国 2003年11月 《今世景象陶艺展》佛山 我国 2003年9月 《二手实际》 苹果社区 北京 我国 2003年9月 《赤色回忆—左手?右手》 798厂艺术区 北京 我国 2003年8月 《今天我国美术》 中华世纪坛 北京 我国 2003年7月 《敞开的年代》 我国美术馆 北京 我国 2003年4月 《今世艺术三年展——海》 奥斯腾德今世美术馆 比利时 2003年4月 《中日韩三国今世雕塑展》 卡索美术馆 大阪 日本 2002年10月 《空中楼阁》 姑苏美术馆 姑苏 我国 2002年10月 《广州三年展》 广东美术馆 广州 我国 2002年10月 《北京浮世绘》 北京 我国 2002年10月 《巴黎?北京》 巴黎 北京 2002年10月 《我国制作》 杜易斯堡美术馆 德国 2002年9月 《我国三年展》 广州博物馆 广州 我国 2002年8月 《我国现代艺术》 圣保罗 巴西 2002年7月 (长征--一个未完成的方案) 井冈山 我国 2002年6月 (东方广场雕塑精品展) 北京 我国 2002年5月 《理想主义的艺术家》 今世艺术中心 维罗纳 意大利 2002年2月 《我国制作》 拿瓦哈画廊 巴黎 法国 2002年1月 《制作我国》 埃森画廊 纽约 美国 2001年12月 《被移植的现场》——第四届深圳雕塑年展,何香凝美术馆 深圳 我国 2001年10月 《梦》 红楼艺术中心 伦敦 英国 2001年8月 《永久》 加拿大使馆 北京 我国 2001年7月 《痕迹未来》 红门画廊 北京 我国 2001年7月 《海滨的艺术》 尼斯?法国 2001年7月 《敞开2001——第四届雕塑与设备世界展》威尼斯 意大利 2001年5月 《在天堂与大地之间——今天艺术中的新古典主义运动》,奥斯腾德美术馆,比利时 2000年11月 《上海?上海——第三届上海双年展》 2000年9月 (人文山水----景象艺术展) 桂林 我国 上海美术馆 上海 我国 2000年7月 《隋建国、展望著作展》 LOFT 画廊 巴黎 法国 2000年6月 《同享异国情调——里昂今世艺术双年展》 里昂 法国 2000年6月 《东方广场——我国雕塑精品展》 北京 我国 2000年5月 《我国今世雕塑约请展》 青岛雕塑艺术馆 青岛 我国 2000年3月 《我国雕塑约请展》 上海美术馆 上海 我国 1999年12月 《世纪之门》 成都美术馆 成都 我国 1999年10月 《第二届我国今世雕塑年展》 何香凝美术馆 深圳 我国 1999年10月 《我国前卫艺术展》 LOFT 画廊 巴黎 法国 1999年9月 《香榭丽舍大路第二届雕塑展》 巴黎 法国 1999年6月 《第十四届亚洲世界艺术展》 福冈现代美术馆 福冈 日本 1999年5月 《体积与造型》 新加坡 1999年4月 《从我国动身》 规划博物馆 北京 我国 1999年4月 《四人展》 艺术库房 北京 我国 1999年3月 《我国?1999》 LIMN 画廊 洛杉矶 美国 1999年2月 《转化——二十世纪末我国艺术》 芝加哥大学 美术馆 美国 1998年11月 《两性渠道》 艺术展 泰达艺术博物馆 天津 我国 1998年11月 “传统?反思”我国今世艺术展 德国使馆 北京 我国 1998年11月 “我国今世雕塑年展” 何香凝博物馆 深圳 我国 1998年10月 《我国今世美术二十年启示录》 劳动人民文明宫 北京 我国 1998年6月 《活着》八人著作展 云峰画苑 北京 我国 1997年12月 《连续》五人著作展 CAFA画廊 北京 我国 1997年11月 《我国之梦?'97我国今世艺术》 炎黄美术馆 北京 我国 1997年7月 《接点——中、日、韩今世艺术展》, 大邱文明中心 大邱 韩国 1997年4月 《我国今世艺术约请展》 我国油画廊 香港 我国 1996年12月 《我国今世艺术学术约请展》 我国美术馆 北京 我国 1996年12月 《实际?今天与明日?'96我国今世艺术》, 世界艺苑美术馆 北京 我国 1996年10月 《欧亚大陆东侧?设备与绘画1996》 儿玉画廊 大阪 日本 1996年9月 《亚洲四国户外雕塑世界沟通展》 海滨公园 福冈 日本 1996年3月 《95年度批判家提名展(雕塑、设备)》 江苏画刊 我国 1995年9月 《女性、现场—三人联合工作室二展》, 今世美术馆 北京 我国 1995年8月 《开发方案—三人联合工作室一展》, 中心美术学院原址 北京 我国 1995年6月 《来自中心国家?我国前卫艺术展》, 巴塞罗那 西班牙 1994年9月 《物质及其幻想力?亚洲雕塑约请展》, 广岛 日本 1994年4月 《雕塑1994?系列个人著作展》, CAFA画廊 北京 我国 1993年6月 《隋建国、王克平雕琢展》 我国现代艺术中心 大阪 日本 1993年3月 《我国后89新艺术展》 香港艺术中心 香港 我国 1992年9月 《我国今世青年雕塑家约请展》 我国美术学院 杭州 我国 1992年3月 《方位’92三人展》 CAFA画廊 北京 我国 1990年5月 《榜首工作室展》 CAFA画廊 北京 我国 1986年7月 《山东青年美展》 山东省展览中心 济南 我国
 

隋建国

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  “2012:翻开天空”世界今世艺术展重庆长江汇今世艺术中心[1]

  学术沟通

  2000年11月 在法国巴黎高级美术院作为期三个月的客座教授

  1997年4月 获澳大利亚墨尔本大学“亚洲青年学者沟通基金”前往墨尔本做为期六周的专业调查与沟通

  1994年11月 获“联合国教科文安排” “世界沟通基金”,前往印度做为期三个月的专业调查与沟通。

 

  社会点评

  2008年,隋建国荣获第二届我国美术批判家年会颁布的“年度艺术家奖”,组委会的颁奖理由是:他在艺术发明中坚持今世型态的探究和对实际问题的注重,承担着今世艺术家在社会上的批判人物,并且在艺术教育范畴不间断地支付尽力。

  隋建国被称为我国今世雕塑的标志性艺术家,其影响力首要来自两个方面:不断更新的发明理念;中心美院雕塑系主任的官方身份。日前,《艺周刊》记者践约来到中心美术学院雕塑艺术发明研讨所,隋建国亲热地与记者攀谈,目光中不时闪耀出才智的光辉。

  “我不拥护观念艺术这个说法”

  观念艺术或者说艺术的观念化日益成为雕塑发明的重要价值规范。隋建国也屡次被冠以“我国将雕塑归入观念艺术的最早的实验者之一”、“我国在观念主义方向上走得最远的我国雕塑家”、“我国观念艺术代表人物”等称谓。但对此,他自己颇有贰言。

  “我不完全拥护被用滥了的观念艺术这个说法。”隋建国告知记者,每个著作都有特质,没有一件艺术著作是没有观念的,仅仅观念不同罢了。今天被叫作观念艺术的大概是与以往不同的新艺术的代名词,人们把无法描绘清楚的著作叫做观念艺术,这是不精确的。因为今天的各类新艺术没有共性,不能笼统地以观念艺术混为一谈。

隋建国

 

  针对所谓的观念艺术对传统写实雕塑带来的冲击和应战,隋建国表明,古典主义也能够呈现出新的价值和新的或许性,写实主义雕塑依然有着很大的开展空间。

  写实能够成为今世艺术言语

  纵观隋建国不一同期的雕塑著作,好像总在探究这样一个出题:注重个人表达,反映当下实际。在发明进程中,隋建国遇到了应战和鼓励他的首要问题:公共意识形态的表述和个人表达两者间的抗衡、雕塑言语在艺术与功用范畴的不同运用。

  “人的社会性决议了你有必要依赖于一个体系,必定是寄生于某种体系和环境里。”隋建国以为,雕塑要有实际和社会含义,不能一味地去排挤政治文明问题。他的《衣钵》系列著作有别于前期的《地力》系列,不再把生命作为笼统的存在来表现,而是诘问存在的原因,更强调人生计的详细文明环境,反映出对前史文明的反思。

  但假如你对他著作的了解仅限于政治文明视点,那就太片面了。隋建国说,“一件雕塑著作总有一部分是给一般人阅览了解的。政治文明要素是外表的,重要的是外表背面的东西,这便是雕塑言语的问题。”作为《衣钵》系列最典型的标志,中山装是标志我国百年文明史的典型文明符号。在这里,隋建国搬用了现制品的概念。

  “人是天然世界的一部分,中山装则是人的造物。我是在仿制天主造物的造物,即人发明的文明产品和物质产品。”隋建国说,“中山装”是他从头回到写实雕塑语境里的兵器,也表现了他对很少主义在我国的或许性的了解。因为在这一系列著作之前,隋建国的著作多对错具象的、资料实验性的。此刻他用“中山装”证明了:“写实是能够成为今世艺术言语的。”

  “写实技巧其实很好用,只需你能够从中跳出来,不再像传统雕塑家那样囿于其间。”隋建国表明,写实体系可所以一种很有用的前言,比方能够承继古典雕塑的特色,对写实形象进行从头解构和组合。他期望雕塑家以不受束缚的眼光,从头审视全部传统和文明,对全部或许的办法做出探究。 感悟雕塑的意念空间

  古典主义从形象下手,它要仿制形象;现代主义则从资料下手,把资料当作雕塑的根本办法。隋建国在发明中十分注重资料的运用,他说,不同资料带来的不同感触是艺术言语开展的根底。雕塑没有固定的资料,且不受限制,有许多的或许性和发明性。此外,不同雕塑资料可构成一种张力,然后增强了空间打破的力度。

  隋建国告知记者,对雕塑空间言语的调查研讨,能够发现雕塑要处理的深层次问题。与绘画不同,雕塑因为占有三度(长、宽、高)空间,因此也被叫做“空间艺术”、“触觉艺术”。雕塑的安闲空间是雕塑的本质属性,要将雕塑的空间言语展示到极致,就要使雕塑空间的虚与实、动与静到达尽或许的完美。而在作者、著作及观者三者的意念磕碰中,则能营造出雕塑的意念空间,这首要源于雕塑著作的内在引发、观者的精力共识、雕塑发明者的思想走向。

  隋建国泄漏,他近期注重的焦点正是雕塑概念中更为宽广的层面,即空间与时刻的联络。如空间存在与咱们感知它的办法、感知的时刻进程相关,也与感知者的文明与社会习性相关。记者得悉,2010年9月,他将在今天美术馆举办一个关于空间感触的雕塑展。

隋建国

  站在高处看前沿

  作为一位响誉国内外的雕塑家,隋建国对我国雕塑现状有着自己的见地。他告知记者,我国雕塑除了要有外在外表的形象,即对天然目标的仿制仿制外,还要恰当跳出来,注重资料言语和空间言语,然后得到一种更宽的开展思路。当时我国雕塑界在现代雕塑言语上的发掘还短缺,缺少由本乡文明观念来带动的资料办法言语。

  雕塑界好比是一座金字塔,能够站在顶端的只需很少数。隋建国以为,站在塔尖的雕塑家,除了水平高、功力深沉、研讨最前沿的专业问题外,还要对各种实际问题有敏锐的掌握。他期望我国雕塑家提出新问题,并处理对自己来说最有应战性的问题。

  针对当时世界雕塑界的前沿观念,隋建国首要介绍了三大问题:其一是反纪念性的表达。雕塑界开端对二十世纪雕塑在社会所起的效果进行反思,其间一种反传统、反纪念性的表达办法渐被使用,这种新式的诠释办法面临任何事物都持有一种置疑主义的情绪,关于堂皇庞大的体裁和永久性纪念性等雕塑的本来特性不感兴趣;其二是传统雕塑与现代雕塑的抗衡。传统观念以为雕塑是静态的、可视的、可触的三维物体,经过雕塑诉诸视觉的空间形象来反映实际,因此被以为是最典型的造型艺术、静态艺术和空间艺术。跟着科学技术的开展和人们观念的改动,在现代艺术中呈现了反传统的四维雕塑、五维雕塑、声光雕塑、动态雕塑和软雕塑等,即选用形、色、声、光等多种感觉感触,打破三维的、视觉的、静态的办法,向多维的时空心态方面探究;其三是世界潮流与不同地域文明的彼此冲击。尽管世界上仍有干流艺术趋势的存在,但却不再用一致的规范判别好坏,开端供认不同国家区域的文明艺术价值。

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  “金融危机?我比曾经更忙了!”

  作为今世艺术品板块中的重要组成单元,雕塑著作也开端逐步活泼于艺术商场中。对此,隋建国以为,假如一味地遵守商场那就死了,雕塑家要尽力做到不跟潮流走、不被商场降服。这实际上是一种博弈联络:一方面寻求取得资金的办法,另一方面不抛弃自己的艺术探究。他说:“丧失了自己是最严峻的。”

  谈到金融危机对他的影响时,隋建国说,他更忙了,手上有包含上海世博会在内的六七个项目。

  隋氏趣闻:“请接触!”

  值得一提的是,隋建国并不认同当时雕塑展中“不许接触”的禁令,“雕塑空间应该让调查者充分地去感触。像我的玩具恐龙,假如不摸不碰,还真感触不了。”为此,他还曾特别在一些展出的雕塑著作上写“请接触”的字样。

  隋氏评点:推动我国雕塑的三股力气

  隋建国告知记者,当时我国首要有三大安排推动我国雕塑生长强大:我国美术家协会雕塑艺术委员会、我国工艺美术学会雕塑专业委员会以及我国雕塑学会。这三个板块都在活跃尽力地安排各种雕塑推行活动,除了上述两个雕塑展外,还有我国姿势——我国雕塑大展等大型雕塑展览。

  记者问起他在北京举办的两个大型雕塑展时,隋建国说,我国雕塑百家联展和我国世界雕塑年鉴展具有普及型的特色,覆盖面大,参加的人也多。这两个雕塑展展示的大都是我国根本雕塑部队的著作,著作款式冗杂,但工作起来相对简略。
 

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  隋氏教育观:艺术家要不断寻觅自我

  作为中心美术学院雕塑系主任,隋建国把雕塑系的教育体系“从十九世纪拉到了二十世纪,将十九世纪的传统写实教育观念和二十世纪的现代艺术教育体系放在一同”。在教育中,他期望学生不断地去寻觅自我。“我不会要求学生该怎么做,我的著作仅仅一种引导。”隋建国告知记者,无论是研究传统写实雕塑,仍是打破雕塑规章制度,只需找到合适自己的路途就好。

  “齐截看似推动,实则摧残艺术。”隋建国说,他不期望这世界上所有的人都做相同的艺术,也不想把学生塑造成什么方法。假如你的雕塑办法是现成的、曩昔有过的,那就要尽力做得比曩昔更好;假如你测验的是他人没有做过的,即便不成熟,也很可贵。艺术这样,人生亦如此,条条路途通罗马,人们能够经过各种办法去领会日子的真理,没有仅有的领会办法。

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