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又见寒山 一个自在自在的永存魂灵

来历:不知道 作者:于奇赫

 唐代诗人张继的“姑苏郊外寒山寺,夜半钟声到客船”,由于实在日子中寒山寺的无缺保存得以撒播。人们会为了寻觅诗句中的古意而到寺悦耳钟,在枫桥瞭望姑苏古城的旧影。“寒山寺”中的“寒山”并不是从前存在某处的山体,而是一位和尚。而寒山寺也是在唐代贞观年间由寒山与希迁两位高僧创立,从此声名远播。可是现在人们关于寒山的了解少之又少,更不曾了解寒山之于世界文明的含义。

又见寒山 一个自在自在的永存魂灵

展览海报 图片来历:寒山美术馆
 

关于寒山,最为人们熟知的是他与拾得和尚之间的那段经典对话:“人间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、怎么处之乎?”“仅仅忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”从这一段对话中咱们就可以感触到他的才智,忍他、敬他,做好自己,你且看他。

又见寒山 一个自在自在的永存魂灵

 

序厅 图片来历:寒山美术馆

 

寒山的话不是谶语,如文言般易于了解。寒山是一位诗僧,他不慕俗世,隐居寒岩,自号“寒山子”;他不尚边幅,举动超逸,与国清寺和尚拾得一同悠游山林,说禅论道;他身份多样,学儒、修道、奉佛,却又非其一种,民间的他又以“文殊”“和合二仙”(与拾得合称)的形象为人们所敬仰传扬。宋代的苏轼、王安石、黄庭坚、朱熹、陆游都很赏识寒山诗,清代雍正帝亲身选录寒山诗一百二十七首入《雍正御选语录》。近代以来,胡适称寒山为“唐代文言诗人之一”,钱穆在《我国学术思维史论丛》亲身考证寒山生平。

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嘉宾在展厅现场观看文献资料  图片来历:寒山美术馆
 

又见寒山 一个自在自在的永存魂灵

比尔波特开幕讲话  图片来历:王瑶
 

比尔·波特(Bill Porter曾说在我国李白、杜甫人尽皆知,可是在国外知道这两个姓名的外国人却很少;而诗僧寒山在世界上有过很高的威望,对许多国家产生了影响。寒山诗在宋代就撒播到了日本与朝鲜,历代日本画家、翻译家、学者都对寒山展开了广泛而深化的研讨与体现。20世纪50时代,寒山诗借由日本学者铃木大拙传到美国引发“寒山热”,对以“垮掉的一代”(Beat Generation)、“嬉皮士”(Hippies)为代表的反文明运动产生了深刻影响。他们视寒山为“精力偶像”。被称为“美国寒山”的盖瑞•斯耐德(Gary Snyder)选译了24首寒山诗;杰克•凯鲁亚克(Jack Keroac)在《达摩流浪者》中专门题写“献给寒山”。一同,20世纪的欧洲大陆如英国、法国、德国、荷兰、比利时、瑞典等国家的学者和翻译家,都企图剖析寒山诗中体现出的禅学思维。

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策展人王岩为观众在展厅导览 图片来历:©ladedah
 

 2019126日,“寒山:寒山美术馆两周年主题展”在寒山美术馆拉开帷幕。本次展览第一次以艺术视角为主体为观众出现对寒山及其精力连续的今世论述。展览从寒山精力动身,调集了高世强、管怀宾、王公懿、徐龙森、严善錞、陆衡、梁绍基、曹晓阳、佟飙9位著作内在与寒山精力符合的艺术家,由他们的著作窥见寒山诗意的今世形状。

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艺术家王公懿为观众导览  图片来历:寒山美术馆
 

 高世强的《云山六章》运用我国古代日子中的重要方法前言——屏风,将天然的山水搬运为我国水墨的方法出现在试验印象之上。在这个看似活态的山水屏风中,空谷的鸟鸣似乎带来了山涧的和风,让文人的气味与天然景观贴合在了一同。这种观看的方法带有很强的哲思意味,与姑苏博物馆当日完毕的、由巫鸿策划的《重屏》展览构成了一种新的连续。

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云山六章,多媒体印象设备,320×150cm×6,高世强, 图片来历:王瑶
 

 管怀宾的著作《拂晓》占有了一个办闭合的空间,人们站立在一个木质的台阶上,四周铺满了水银玻璃碎片,在光的照射下星星点点地跳动。房间的一侧是一个360度旋转的白射灯,背面有一个不锈钢的弧面;另一侧树立着两个兵刃似的设备,底部由一个烛台状的三叉金属物支撑。当灯光在滚动时,一个瞬间不锈钢反射的散光打在了墙上,出现了一个非常风趣的场景:一个光球在一个水波般的岁月中自在地跃动,很像是电影《魔戒》中索隆那只巨大的眼睛。“拂晓”是最适合在山林中感触的,那稍瞬即逝的光影中涌动着无量的能量,是一种光的毅力。管怀宾将我国古典美学融入其空间设备形状,使传统文明元素在今世艺术语境中取得广泛的延伸与拓宽。

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又见寒山 一个自在自在的永存魂灵

管怀宾《拂晓》归纳资料 750×450×300cm  2016 图片来历:王瑶
 

 徐龙森的著作尺幅较大,是环绕“寒山”这一主体进行的绘画创造。徐龙森笔下的群山具有灵逸之感、墨色过渡柔软恬然,出现出一派烟雨模糊的南国现象。“笔”和“墨”在他的画中体现出一种融溶之感,而且形成了丰厚的视觉言语。灰色的空间充满了。徐龙森的山虽不像范宽那样崇高,但他也叩问了山水画最实质的含义。

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大物,宣纸水墨,360×280cm,徐龙森, 图片来历:王瑶
 

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 展厅中 徐龙森的三幅著作 图片来历:王瑶
 

 王公懿的著作看似淋漓尽致,可是她在创造的过程中却费尽心机、苦心运营。参展著作《辋川图错综》组画源自于她所见传唐代王维的《辋川图》拓片,她将拓片线条的弯曲神韵提炼、扩大与转译,解构、重组后成为了高度笼统的著作《辋川图错综》。关于画中的点与线的方位,她夜以继日地去琢磨,其结构也构成了一种进入冥想的视觉法门。她谈及山林时神采飞扬,长时间的爬山观林也使得她从天然中汲取了许多忙于作业的年轻人不曾领会的才智;而在林中的体会、感悟与振作化为水墨著作《寒林》,体现出她旷达、容纳的胸怀与长青的艺术生命。王公懿的水墨是自在的、豪放的,她在一种“无我”的境地中仰视山的魂灵。

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辋川图错综,法国康松纸、日本专业油印,278×122cm×5,王公懿, 图片来历:王瑶
 

 来自露台的艺术家梁绍基,他继续以蚕的生命进程为主题进行艺术创造。本次参展的《云》是他携蚕丝弥满的镜子驱车去露台名胜琼台仙谷追云的记载,预设与改变、生命与天然、物质与认识不断在镜子的反射中来回切换。佟飚的山水符号和图式,严善錞的静适之境,以及曹晓阳所图绘“山水结构”的察万物、明心念等,都与咱们今日所提及的寒山文明在许多层面上形成了照应。此次展览是关于寒山文明精力面向的一次视觉出现,希望著作背面的个人考虑可认为观者带来新的启示。

又见寒山 一个自在自在的永存魂灵

梁绍基《云》,印象著作(1220秒)图片来历:王瑶
 

又见寒山 一个自在自在的永存魂灵

 

西湖拾遗之四,拟庞贝岩画,平版 23×40cm×4,严善錞,2019 图片来历:王瑶

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无情对面是山河,纸本木炭 230×110cm×4,佟飚,2018  图片来历:王瑶
 

又见寒山 一个自在自在的永存魂灵

《二十四节气》系列之一,纸本木炭  128×251cm,曹晓阳,2018  图片来历:王瑶

 

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