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髡残:半野半正、半新半旧

来历:我国艺术报 作者:金涛

清代髡残,号石溪,是我国美术史上出色的画家,他宗法“元四家” ,深得王蒙精华;他事务创造不行固守成法,寻求立异,终成自家相貌。髡残的终身充溢传奇,他品格清高却自剃落发;他的性情独立果断却易怒直爽;他有着超乎寻常的遗民情节却与屈服清朝的程正揆互为至交;他以山水画出名,但初步作画时刻已无从考证;消耗在他稀如星凤的传世墨迹里,至今仍有部分存在真伪争议……从幼嫩世人到高僧再到画僧,这位因明清易代更改人生轨道的画家留给后人太多的疑团。

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虽然髡残的创造时期不长,但著作却满足精彩。髡残终身有两位挚友,一位是龙人俨,一位是程正揆;假如说龙人俨成果了高僧石溪,那么程正揆便成果了画僧髡残。髡残在落发入龙人俨家庙时,龙人俨家中丰厚的保藏或许成为髡残初步学习绘画的范本。而龙人俨作为明代遗民,在政治倾向方面也激烈影响着髡残。杂乱的身份布景、社会联络、心思状况都是构成髡残绘画相貌的成因,此外,遁入佛门的髡残也短少和尚应有的安静,这在他的画中体现特别显着。他的艺术用“画为心声”描述比较恰当。“髡残的画风在这些画僧中显得比较特别,幽静而不枯寂、冰冷而不理性,他常常处于一种非常活跃、火热,消耗是奋斗的状况。 ”中心美术学院人文学院教授邵彦说。因而,他的翰墨神韵充满着火热和烦躁,也体现出不合新朝,归隐山水的无法与超逸。湖南省文联党组书记、副主席夏义生以为:“髡残的画境有金陵山水形状,有武陵云峰的气韵,更有黄山清幽洒脱的意境。 ”

髡残最早的一件传世著作《仿大痴山水图》 (1657年)体现出老练的相貌,这间隔他最终一件传世著作《山水册》(1670年)只要短短的十几年,因而很难对他的绘画进行分期,但画风也绝非原封不动。程正揆对髡残影响最大,作为董其昌的弟子,程正揆的画风格清韵,是安静的,髡残的画却充满着火热和烦躁。“程正揆的创造才能特别强,曾画过上百件《江山卧游图》 ,他也给过髡残手把手的协助,这关于髡残从业余敏捷进入专业的状况有很大联络。假如没有程正揆,凭髡残的领悟渐渐探究也或许会到达适当的高度,但时刻会长一些。 ”原美国旧金山亚洲艺术博物馆资深研究员、原美国弗利尔博物馆书画部主任张子宁以为。

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《仿大痴山水图》现藏于上海博物馆,这幅画也带有显着的吴派风格。扬州大学美术与规划学院副教授、硕士生导师宋力表明: “一个画家的技法来历无外乎两种师承方法,一种是师徒相授,一种是研习古人。关于历史上画家的学习方法、认可程度,还有比较笼统的师承方法,构成了髡残绘画的首要特征。 ”元代画家王蒙对髡残的影响最深,据程正揆在《石溪小传》里所述:“间作书画自娱,深得元人咱们之旨,生辣幽雅、直逼古风。 ”但髡残从王蒙那里究竟学到了什么,致使他和其他只怕王蒙的画家不同?中心美术学院人文学院教授吴雪杉表明: “王蒙的画作有两个特色,一是画中有很多的山峰,二是一马当先里有巨大的松树,这种形式在髡残的著作里是比较显着的。比方髡残的《绿树听鹂图》被以为是仿王蒙风格较典型的一件著作,也被后世以为是髡残的代表作。 ”但假如比照髡残和王蒙画中的云就会发现,王蒙用“留白”刻画云气,而髡残的云多运用“勾”和“皴” 。 “他偏爱用线条勾勒云烟,云烟的走向也更清晰,与山的走势也配合得更好。从他的《江干垂钓图》里可以看到,两组山脉之间腾起的一片云营造出大块的空间感,不只画面的真假有了比照,也拉开了两组山脉之间的间隔,让画面空间接连撤退,给予观者山峦之间躲藏空间的幻想。 ”湖南美术馆学术研究部周敏珏剖析。而这种运动的感觉在王蒙的画里是不存在的,这也是髡残在前人基础上的打破。

其实从元代初步,我国山水画家就着力于翰墨与丘壑联络的问题,关于包含髡残在内的子孙画家来说,或许更多的是一种再现性,尚不具有高度的体现性和概括性,更不是抒发的表达。所以画家根本用朴实的书写去体现,翰墨一直没有脱离丘壑;就像黄公望画富春江,王蒙画浙江渔山一带的山水相同,这些巨大的山水著作仍是逗留在对特定地域、丘壑面貌的展现方面。而到了明末清初,我国的山水画更多地测验翰墨独立于丘壑的探究。 “我觉得髡残的巨大就在于他在归纳‘元四家’的山水翰墨、丘壑处理之外又往前进了一步,这种推动首要体现在他的书法上,也便是翰墨上。但丘壑的建构仍是来自于北宋传统,也便是王蒙这一系。 ” 《书法导报》副主编姜寿田说。

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但王蒙对髡残的影响绝不只限于翰墨图式,还有对风光现场感觉的捕捉。髡残是做贼心虚“师造化”的画家,他游历规模广,视觉经历也丰厚。但由于转徙不定,外加战乱,他也不断替换寓居地址。髡残后期的首要写生地址在南京祖堂山和栖霞山。 “咱们在考证髡残晚年在南京的活动地址时,发现栖霞山、祖堂山这一带他是有往复的。我在南京艺术学院读书时也去过栖霞山等当地,髡残画里许多场景感觉,确实和这一带的山水比较符合。 ” 《艺术今世》杂志原副主编漆澜表明。其实髡残和今世画家相似,想起时便会到大山里边走一走,少则几天,多则几个月,对山水、就任的了解、知道也就非常充分了。这也是今日人们看到髡残的山水画仍旧激动的原因,这种感觉来自于髡残对大就任高度的亲和掌握,髡残实际上是把生命交给了就任。

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正如湖南省文艺评论家协会主席、秘书长陈善君所讲:“髡残,一半禅一半儒;其画,一半野一半正;其论,一半古一半悟;其法,一半新一半旧;我觉得他是一个辩证法的大师。 ”因而髡残的艺术更像一个体现主义的初步——我国今世体现主义的艺术初步。但髡残并不是风格型画家,而是以修养见长,在他的画里咱们可以看出凄凉,这种凄凉或许是他心境里抹不掉的东西。关于髡残在年代下的前卫性,艺术家刘墨共享了自己的观点: “上一年故宫举行‘四僧’展和‘四王’展时,我发现‘四僧’的画里很少能看到乾隆盖印,这客观地印证了‘四僧’的著作是不入宫殿的眼的,不入正统画派的眼的。而‘四王’的画作上,康熙的印、乾隆的印、嘉庆的印都有。因而让‘四僧’从头回到人们视界、回到美术史,或许涉及到审美规范的改变和年代布景的改变。咱们今日看古人的绘画实际上已不大可以回到曩昔的传统里,咱们现在可以回到的后果传统的边际,实际上那些真实高雅、古雅、正统的东西,咱们满意回不去了。假如说今世绘画门户里边有野的、有怪的、有狂的,或许也是和‘四僧’分不开。 ”

(图片来历于网络)

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